Origen y enfoque
Música, ritual y Re_Connection
La dedicación a la música, el ritual y los estados de conciencia modificados se desarrolló al principio a partir de mi práctica musical.
Desde temprano me interesaron la repetición, los loops y las estructuras cíclicas, primero a través del hip-hop y la música electrónica. Allí se hizo evidente cómo la repetición puede cambiar la percepción, la atención y los estados corporales.
Un impulso importante surgió en 2003 a partir de grabaciones del Festival Gnawa de Essaouira. La unión de repetición rítmica, canto, movimiento y contexto ritual me abrió una práctica musical en la que el sonido se vuelve corporal y socialmente eficaz. Más tarde viajé a Marruecos, visité el festival y comencé a ocuparme más intensamente de la unión entre música, ritual y estados de conciencia modificados.
Trabajo de campo e investigación
Base de la investigación
Entre 2010 y 2011 realicé, bajo la tutela de la Hochschule für Musik Carl Maria von Weber Dresden, una investigación de campo etnomusicológica en Marruecos. En el centro estaban la cofradía gnawa y su práctica ritual. El trabajo resultante lleva el título «Musik und Trance: Mechanismen und Auswirkungen am Beispiel des Gnawa-Kultes in Marokko». El trabajo fue calificado con un 1,0.
La investigación siguió un enfoque etnomusicológico clásico: observación participante, entrevistas con músicos y participantes del ritual, así como participación directa en ceremonias que duraban noches enteras. Una parte central consistió en aclarar lo que a menudo se llama, de forma imprecisa, «trance». En su lugar trabajé con el concepto de los estados de conciencia modificados y los describí como desplazamientos dependientes del contexto de la percepción, la atención y la experiencia corporal — cercanos a lo cotidiano y ligados a condiciones concretas.
Un foco especial recayó en los procesos musicales: el juego conjunto de tempo, repetición e intensificación; la interacción de ritmo y movimiento en el cambio de estados corporales y mentales; y el surgimiento de la sincronización colectiva en sonido y gesto. Estas preguntas siguen hoy en el centro de mi trabajo.
Desde entonces mi investigación se ha ampliado considerablemente: de la observación etnográfica a una investigación interdisciplinaria más amplia que incluye filosofía, psicología, neurociencias, ritual studies y estética. Me interesa especialmente el espacio ritual: el juego conjunto de condiciones externas como arquitectura, sonido, luz, olor, temperatura y constelación social con procesos internos como atención, emoción y percepción corporal.
A ello pertenecen preguntas como: ¿qué hace que un espacio actúe como un umbral? ¿Cómo se engranan elementos sensoriales como música, movimiento, forma visual y aroma para modificar la conciencia? ¿Qué papel juega el grupo, y cómo se relaciona la experiencia individual con el proceso colectivo? ¿Cómo pueden configurarse tales espacios de manera eficaz sin marco religioso?
→ Descargar el trabajo de investigación (PDF)
Práctica ritual gnawa – Documental
Documental sobre la música gnawa y el ritual
Campo de investigación
Espacio ritual
De la investigación de campo gnawa ha surgido una línea de investigación propia: la pregunta de cómo un lugar se convierte en umbral — cómo sonido, repetición, cuerpo, espacio y grupo hacen surgir situaciones rituales en las que la percepción, el afecto, la atención y la ubicación corporal de sí pueden cambiar o activarse. Diez líneas, ordenadas como un movimiento de investigación: del marco a los roles y los estados internos, hacia el sonido, el cuerpo, la historia, la práctica del presente y el efecto:
Umbrales y formas rituales seculares
¿Cómo surge un umbral secular?
02Figuras del espacio ritual
¿Quién sostiene, abre y reconduce?
03Estados de conciencia, trance y transformación
¿Qué estados modifica un espacio ritual?
04Música, repetición y percepción
¿Cómo genera la música condensación?
05Sonido, espacio, sensorialidad y atmósfera
¿Qué hace concreta la atmósfera?
06Cuerpo y body memory
¿Qué sabe el cuerpo?
07Grupo y sincronización
¿Cómo surge un pulso común?
08Formas rituales históricas y traducción transcultural
¿Qué significa traducir sin copiar?
09Emociones políticas y reflexión corporal
¿Cómo se vuelven elaborables corporalmente las emociones políticas?
10Ambición ritual y efecto
¿Qué efecto persigue un espacio ritual?
Traducción
De la investigación a la práctica
La investigación pregunta cómo los hallazgos de las tradiciones rituales pueden traducirse a contextos occidentales actuales: con respeto por el origen cultural, con un encuadre claro y con un efecto observable sobre cómo las personas se relacionan consigo mismas, entre sí y con el mundo.
Hoy continúo la investigación de campo y observo contextos rituales contemporáneos, o participo en ellos: Ecstatic Dance, Five Rhythms, techno, conciertos y formatos terapéuticos. Investigo qué hace que estos espacios sean sólidos, cuándo se desestabilizan y qué papel juegan sonido, cuerpo, grupo, paso y reconducción.
Re_Connection es el espacio de práctica en el que estas preguntas se ensayan con un equipo interdisciplinario de danzaterapia, educación política y música en vivo.